إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الخميس، 20 أكتوبر 2022

الاشخاص ذوى الاعاقة فى التراث الشعبى

 

الاشخاص ذوى الاعاقة

فى التراث الشعبى



بقلم : أحمد حمدى حسن حافظ

الاشخاص ذوى الاعاقة فى التراث الشعبى

 من هم ذوى الاعاقة : بناء على القانون رقم 10 لسنة 2018 بشأن حقوق الأشخاص ذوى الإعاقة.  "كل شخص لديه قصور أو خلل كلي أو جزئي، سواء كان بدنياً، أو ذهنياً، أو عقلياً، أو حسياً، إذا كان هذا الخلل أو القصور مستقرا، مما يمنعه -عند التعامل مع مختلف العوائق- من المشاركة بصورة كاملة وفعالة مع المجتمع وعلى قدم المساواة مع الآخرين .

ووفقا للمادة الرابعة من اللائحة التنفيذية للقانون رقم 10 لعام 2018، تتضمن أنواع الإعاقة الإعاقات الآتية :

1. الإعاقة الحركية

2. الإعاقة البصرية

3. الإعاقة السمعية

4. الإعاقة الذهنية

5. اضطراب طيف التوحد (مختلف عليه)

6 – اضطراب التواصل    ( مختلف عليه )

7. اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة   ( مختلف عليه )

8. اضطراب صعوبات التعلم المحددة      ( مختلف عليه )

9. الاضطرابات النفسية  الانفعالية ( مختلف عليه )

10. الإعاقة المتعددة

11. الإعاقة السمع بصرية

12. أمراض الدم

13 . أمراض القلب

حقيقة وأهمية التراث :

للثقافة المصرية اربع روافد تكوينية يمكن ترتيبهم حسب أولويتهم فى الثقافة العامة للمصريين كما يخبرنا الدكتور سيد عويس

60 % التراث الفنى الوجدانى الذى صنعته الاداب والفنون والاغانى والسينما

20 % التراث الرسمى المعبر عن نفسه من خلال منطوقات الامثال والمأثورات الشعبية والحكمة الجماعية المصرية المدونة والشفهية

10% التراث الثقافى الدينى الاسلامى الوافد من عصر الحضارة العربية الاسلامية

10% التراث الغربى الوافد من التنوير والتحديث والتعليم المدنى

أفلام وروايات كثيرة تناولت الاعاقة مثل رواية الايام لطه حسين وفيلم الباب الحديد وفيلم الصرخة والكيت كات ومسلسل تاجر السعادة وشخصية الشيخ امام كما فى فيلم الفاجومى والشموع السوداء ومسلسل سارة وفيلم مبروك وبلبل واسف على الازعاج لاحمد حلمى والتوربينى لاحمد رزق وزهايمر

الامثال والمأثورات الشعبية التى تناولت الاعاقة

-       العقل السليم فى الجسم السليم ( وافد عربى راسخ )

 

-       الاعاقة الحقيقية هى الاعاقة العقلية ( طه حسين وافد غربى  )

-       كل واحد فينا اعرج بطريقته ( يوسف شاهين وافد غربى  )

-       لاحظنا العلاقة بين سعة الرزق و الاعاقة فى التراث

-       كل ذى عاهة جبار

منطوقات التراث

ملحوظة تم اعتبار القرع والسمنة والعنة والعنوسة  اعاقة

اللى له عنين وراس يعمل ما تعمله الناس

سفيهك داريه واعمل كحك واديه

رزق الهبل على المجانين

 ابن الهبلة يعيش اكثر

ابن الكبة طلع القبة وابن اسم الله خده الله  

تيجى مع العور طابات

تيجى مع الهبل دبل

اخرص وعامل قاضى

اعمش وعامل صراف

اعمى وعامل منجم

اعمى ويبرجس فى النخل

اعمى ويسرق من مفتح

اعمى ويقول شفت بعينى

 فى عز الزحمة يطاهروا القليط الاعمى

الحظ لما يواتى يخلى الاعمى سعاتى

اقسم للاعرج يغلبك

صباح الخير يا اعور قال دا شر بايت

اعمى قال لاعور كاس العمى مر قال نص الخبر عندى

اعمى يجر اعمى ويقول له ليله سعيده اللى اجتمعنا ومكسح يجر مكسح ويقوله يالا نتفسح 

الاعوار ان طلع السما يفسدها

 الاعور الممقوت عند اهله احسن من الاعمى على كل حال

اشحال ضعيفك قالوا قوينا مات

اللى بيته من ازاز ميحدفش الناس بالطوب

اللى بيعاير ما على بالوش من اللى داير

اللى تعايرنى به النهاردة تقع فيه بكره

اللى تطبخه العمشه لجوزها يتعشى

اللى تطلع دقنه قبل عوارضه لا تماشيه ولا تعارضه

اللى على راسه بطحة يحسس عليها

افكح الرجلين صبى وكبير الراس فارس

اقرع بياكل حلاوة قال بفلوسه

الاقرع ميشكيش من قوبه

اقرع ودقنه طويله

اقرع ونزهى

لا تاخد من الاقرع نصيحة ولا تديله نصيحة لو كان ربك بيحبه كان خلى راسه صحيحة

البس خف واقلع خف لما يجى لك خف

كلب اجرب وانفتح له مطلب

 اجرب ويسلم بالاحضان

اقوله اغا يقولى ولاده كام

اللى سلم من الموت اجنن 

اللى ما تسد برجلها تسد بقرنها

اللى ما تعرفش ترقص تقول الارض عوجه

اللى ما يشوف من الغربال يبقى اعمى

اللى ياكل بالخمسه يلطم بالعشرة

اللى ياكل بلاش ميشبعش

 اللى ياكل قد الزبيبة لا به عيا ولا نصيبه

 اللى يربط فى رقبته الف من يسحبه

 اللى يقول لمراته يا عوره يلعبوا بيها الكوره واللى يقول لمراته يا هانم يقفولها على السلالم

 ام الاخرس تعرف بلغى ابنها

 ام الاعمى اخبر برقاده

 امير وعاقل لا يهش ولا ينش

 ان رايت اعور عبر اقلب حجر ان شفت اعمى دبه وخد عشاه من عبه مانتش ارحم من ربه

 ان شفت من جوه بكيت لما عميت

ان كان اللى بيتكلم مجنون يكون المستمع عاقل

 ان بدك تضحك ع الاسمر لبسه احمر

 ان كان بياضى ع الليفه دى تعنيفه وان كان بياضى ع الصابون دا حال يطول

ان كان طباخك جعيص لا تئمن من القرف

 ان كانت الميه تروب تبقى الفاجرة تتوب

انفك منك ولو كان اجدم وصباعك صباعك ولوكان اقطم

ايش قلتم فى جدع لا عشق ولا اتمعشق قالوا يعيش حمار ويموت حمار

الباطل ما لوش رجلين

 بان الوش والقفا والعدو ما اشتفى

 البايرة اولى ببيت ابوها

 بجديد بسط يغنيك عن خماره

 بختى لاقانى فى الطريق يعرج قالى ارجعى يا خايبة لارقد

 بسمله قهوة من جيب الاغا

  البطيخة القرعة لبها كتير

البقرة بتولد والطور بيحزق ليه قال اهو تحميل جمايل

البق اهبل

بنت الدار عورة

 دى عورة وبنت عبد ودخلتها يوم الحد

تعرج قدام مكسح

تغور العورة بفدانها

جابوا العميه ترد الرميه

جا للعمى ولد قلعوا عنيه من التحسيس

 جا يكحلها عماها

 جبت الاقرع يونسنى كشف راسه وخوفنى

جمل بارك من عياه قال حملوه يقوم

جمل ماقامش بحمله قال اعقلوه

 جوعه على جوعه تخلى الصبيه زعزوعه

حبيبك اللى تحبه ولو كان عبد نوبى

 حبيبك اللى تحب ولوكان دب

 الحجر قصريه والبزاز مدليه

 حد يقول للغول عينك حمرا

 حسدتنى جارتى على طول رجليه

 حسدنى البين على كبر شواربى

 حمارتك العرجه تغنيك عن سؤال اللئيم

 حمارتى العرجه ولا فرسك يا ابن العم

حمارك الاعرج ولا جمل ابن عمك

خاطر الاعمى قفه عيون

جوز الخرسا اتكلمت

الخرسه اعرف بلغى ابنها

 خف وبابوج فى رجلين عوج

دارت الدوره عليكى يا عوره

الدخان القريب يعمى

الدراهم مراهم  تخلى للعويل  مقدار وبعد ما كان بكر سموه الحاج بكار

 الدست قال للمغرفه يا سوده يا معجرفه اقالتله كلنا ولاد مطبخ  دقت الطبله وبانت الهبله

دقوا الطبل ع التله جريت كل مختله

 دهان على وبر ماينفعش الجربان

الدهن فى العتاقى ، الدهوانه تضيع مفتاح الخزانه

 راس بلا عقل قرعه بجديد اخير منها

زى الاخرس لما يحكوا له على طرف مناخيرهم

 زى الاغوات يفرحوا بولاد اسيادهم

 زى بعجر اغا مافيه الا شنبات

 زى الطبال الاعمى

 زى الغراب يتعايق بعوره عينه

زى كلب الدخاخنى اعور وكييف

زى المزين يضحك على الاقرع بطقطقه المقص

السباخ زرع الاهبل

سبسب القرع وجا خيره

شابت لحاهم والعقل لسه ما جاهم

شوف العين واعر

صباح القرود ولا صباح الاجرود

 ضاع عقله فى طوله

 الضحك على الهبل صيفه

الضحكة هابلة

 ضربوا الاعور على عينه قال اهى خسرانه

 طاب ولا اتنين عور

 الطشاش ولا العمى

طلع النهار وبان العوار

 طور اجرب ويطلع ميه زلال

 الطول ع النخل والتخن ع الجميز 

طول ما هو ع الحصيرة ما يشوف طويله ولا قصيره

 الطويل اهبل ولو كان حكيم

عاشرت مين يا سليم كان مبتلى وعداك

 العافية هابله العاقل تعبان

 العاقل فى غفاره نفسه

 العاقل من اعتبر بغيره

 العاقل من غمزه والجاهل من رفصه

 العاقله والمجنونه عند الراجل بالمونه

 العايز اهبل

 العتب ع النظر

 عرج الجمل من شفته

 على ما تتكحل العمشه يكون السوق خرب

 عليل وعامل مداوى عامشه وعامله مكحلة

 عميه تحفف مجنونه وتقول حواجب مقرونه

 عميه وعرجه وكيعانها خارجه

العنزة الجربانه ما تشرب الا من راس العين

 عوره وبنت عبد ودخلتها ليلة الحد

 العيان ما حد يعرف طريق بابه والعفى يا مكتر احبابه

 عين الحب عميه

 الغريب اعمى ولو كان بصير

 الغساله عميا واللحاد كسيح

الغنى شكته شوكه بقت البلد فى دوكه والفقير قرصه تعبان قالوا اسكت بلاش كلام

 فقد البصر اهون من فقد البصيره

 فوت على عدوك معرش ولا تفوت عليه مكرش

 فوت على عدوك مكسى ولا تفوت عليه محشى

قال صباح الخير يا عورة قالت دا باب شر

 قالوا للاعمى زوق عصايتك قال يعنى من حبى فيها

قالوا للاعمى الزيت غلى قال فاكهة مستغنى عنها

 قالوا للاعور العمى صعب قال نص الخبر عندى

 قالوا يا مرة انت سمينة وعورة قالت قيم دا جنب دا

قبل ما يبنى الجامع اترصت العميان

قرعه بمشطين وعورة بمكحلتين

 القرعة تتباهى بشعر بنت اختها

 قصر ديل يا ازعر

 قلت لبختى انا رايحه اتفسح قال وانا منيش مكسح

 كبير الراس فارس وافكح الرجلين صبى

كلب اجرب وانفتح له مطلب

الكوع مدبب والوش مهبب واللى يشوفها لا يبيع ولا يتسبب

لما يبقى الزر على عينى ما قولش لغيرى يا اعور

 لو يعطوا المجنونه ميه عقل على عقله ما يعجبه الا عقله

 لولا المجنون ما كانوش العقلا كلو بلح

مبقاش الا العمى والطراش

 ما تعرجش قدام مكسحين

 مجنونة وادوها طار

هبلة ومسكوها طبلة

المكحلة ما تحبش الاعمى

مكسح طلع يتفسح قال بفلوسه

مكسحة وتقول للصايغ تقل الخلخال 

من قله البخت عملوا الاعور قيده 

نص العمى ولا العمى كله

 يا ام الاعمى رقدى الاعمى قال ام الاعمى اخبر برقاده



 مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر


الاثنين، 31 يناير 2022

قصة الوجود الإنسانى من خلال أرجوزة سرجى مرجى

 

 

الرخاوى أو حكيم الصحية

قصة الوجود الإنسانى من خلال أرجوزة سرجى مرجى

بقلم :أحمد حمدى حسن حافظ

المقطع الأول

حكيم الصحية

واحد اتنين سرجى مرجى (دورة الاعداد التى لا نهاية لها )

انت حكيم ولا تمرجى ؟

انا حكيم الصحية

العيان أديله حقنة

والمسكين أديله لقمه


هل هدف الطبيب هو تحسين المستوى الصحى( البدنى والنفسي ) للانسان بالوقاية والعلاج ؟ أم هدف الطبيب هو العلاج فقط  عند حدوث المرض أو وجود الشكوى فى النفس أو البدن أو المجتمع ؟ أم هدفه النهائى محاربة المرض المؤلم الشرس فى الجسد والنفس والمجتمع والذى يحصد الارواح  ؟

طب الشيئ أى أصلحة وأحكمة و طب به أى ترفق وتلطف به "طبطب " هدف الطبيب هو الانسان ككل الذى هو نفس وجسد ومجتمع (بما فيه الحالة الإقتصادية ) فى رؤية تكاملية

    فالحكيم هدفه الانسان المريض والانسان المسكين على حد سواء (المريض مسكين والمسكين مريض) ، الحكمة وخصوصا العملية هى معرفة أفضل الأشياء (التدابير للإمور) بأفضل العلوم  المتاحة و الطب من علوم الحكمة  العملية فالطب ليس علم فقط وانما علم وتدبير وخبرة وممارسة ودراية وفن أيضا .

       كنا فى البيطرة (علاج البدن فقط التمرجى – حلاق الصحة ) صرنا فى الحكمة ، فهناك فرق بين مداواه الحيوان ومداواه الإنسان  ،فالإنسان نفس وجسد ومجتمع بما  فيه وضع اقتصادى ومادى وثقافى معرفى .

     مطلوب من الطبيب تكاملا طبيا بصرف النظر عن التخصص فالطبيب يعتنى بفهم المريض وحسن الاستماع إليه "ولابد من شكوى لذى مروءة يواسيك أو يأسوك أو يتوجع " الطبيب "يسمع ...يواسي.... يتوجع "

      والمرض يتعامل معه الطبيب من خلال شكوى المريض أى تحول المرض للغة ورغم انه فى بعض الحالات تصبح الشكوى بالكلمات دق على رؤوس مسامير المرض لتثبيته وكأن المريض يخاف ان ينسي أعراضه فيكررها ويشكو للتنفيث فيثبت بذلك المرض ورغم ذلك فان التنفيث عن الشكوى هام .

     المعرفة التى ينبغى ان يقدمها الطبيب  ليست نصائح رنانه او تعاطف مستمع بل فعل قادر على تخليص المريض من الآمه

     التطبيب النفسي ليس تنفيثا او طبطبة او ترفق او تسكينا ولكنه مواكبه وجمع شتات ومواصلة سعى .

هنا نلاحظ مجموعة من الارشادات يقدمها الرخاوى للطبيب

أهمها أن ينسي الطبيب تخصصه الطبى وهو يعامل الإنسان كإنسان متكامل له نفس وبدن وشكوى وانه ليس مجرد طبيب بيطرى يداوى ألم الجسد .

المقطع الثانى

أصل الحكاية

نفسي أزورك يا نبى

ياللى بلادك بعيدة

فيها أحمد وحميدة

حميدة ولدت ولد

سمته عبد الصمد

مشته عالمشاية

خطفت راسه الحداية

حد يا بد يا بوز القرد




     الإنسان نشأ فى بلاد بعيدة هو مازال طوقا لزيارتها لمعرفة أصله ، أصل الإنسان بوضوح صاف هو أحمد وحميدة ، النبى هو الاصل البعيد للإنسان المتصل بأصل الخليقة وتريد الارجوذة ان تصل بأصل الوجود للنبى (الشيخ البعيد سره باتع له كراماته) مادام هناك احمد وحميدة فالنتيجة الطبيعية ان تلد حميدة إنسانا جديدا وان تأخذ بيده فى دروب الحياة وما يكاد يمشي حتى يخطفه الموت فجأة وبدون مبررات كافية وكل ما تملك ان تقوله للموت "حد يا بد يا بوذ القرد" .

     وأثناء هذه الرحلة الغريبة التى بدأت فى بلاد بعيدة وانتهت بغير تفسير يقابل الإنسان الكثيرمن الالام التى لا مبرر لها ويحاول بكل ما أوتى من قدرات وتحد وإصرار ان يجعل هذه الرحلة أروع ما تكون ! رغم انها رحلة لها نهاية محتومة "الموت ".

     ويحاول الإنسان ان يرفض تلك النهاية ويبدأ السعى نحو الخلود ويحاول ان يجد الخلود لنفسه او حتى فى ولده ولكن الحداية تخطف رأسه لا محاله فليكن الخلود بالعمل والكلمة والفن والحكمة من أجل حياة فاضلة وسعيدة ومليئة بالامل والصحة.

     وقد تم التعبير عن روح الميت انها "حمامة بيضاء" طارت يا نينا عند صاحبها حمامة بيضا ومنين اجيبها ، ما خدها البلبل وطار وياها قصدة يا نينيا يسمع لقاها (كسر الوحدة لصالح استمرار الحياة )

من كتاب "مثل وموال  قراءة فى النفس الانسانية "  للرخاوى دار الهلال يوليو 1992 فصل فى الحاجة الى "كبير "



الاشخاص ذوى الاعاقة فى التراث الشعبى

  الاشخاص ذوى الاعاقة فى التراث الشعبى بقلم :  أحمد حمدى حسن حافظ الاشخاص ذوى الاعاقة فى التراث الشعبى  من هم ذوى الاعاقة : بناء على الق...