شهد الكلام فى لغة المصريين
بقلم د/ حمدى حسن حافظ
اللغة :
اللغة
وسيلة للتعبير عما بداخل الأنسان ، وهى لاتعدوا ان تكون اصواتا يتركب منها ما
يسمى بالكلمات او الألفاظ ، ومن هذا نؤلف
الجمل والعبارات.
وهذه
الاصوات التي تصدر عنا ليست هدفا لذاتها ، انما هي وسيلة تتخذها للتعبير عن
الدلالات و الخواطر التي تجول بأذهننا ، فأشارة المرور الحمراء تعني في ذهن السائق
دلالة معينة وهي وجوب الوقوف ، وهذا اللون هو رمز او عرف اصطلح عليه المجتمع .
وكذلك
الأصوات لا يريد الناطق بها ان يوصل الألفاظ الي السامع لذات الألفاظ لكن لمدلولها
او معناها .
ولقد
اكتسبت هذه الرموز صفة اسمي وارقي من مجرد الرمزية ؛ حيث اتصلت اتصالا وثيقا
بأفكار الناس وخواطرهم وخلقهم وسلوكهم.
ويمكن
ان يقال ان اول وظيفة للغة هى وظيفة التعاملية اي انها بمثابة العملة التي نتعامل
بها فى المجتمع الأنساني لنفهم بعضنا البعض.
كما
ان الوظيفة الثانية هي التنفسية فنحن كثيرا ما نتكلم لكي ننفس عن انفسنا ، ولأشباع
الرغبة فى الكلام ،وخاصة ان الأنسان له حافز فطري يحمله علي النطق ثم الكلام .
كيف تتغير اللغة :
قد
تنشئ الكلمة واستعمالها يكون فى محيط ضيق جدا ، اي لا يكاد يفمها او يدرك معناها
الا الذين يحيطون بنشأتها الأولي في الاسرة او القرية.
ومن
ثم قد تندثر الكلمة دون اي اثر فى اللغة وفي احيانا اخرى تتاح لها اسباب الحياة
فتبدأ فى الشيوع بين افراد المجتمع .
وننظر
لهذه الكلمة على انها فى مستوى اقل من الكلمات المعترف بها فى اللغة وتعرف
بالعامية . وقد تكون الكلمة العامية تحريف
نطق بعض الحروف او اهمال تحريك اواخر الكلمات او اعرابها .
ومن
حسن حظنا نحن العرب ان بيننا لغة ارتبطت بالعقيدة ، وهي لغة جاهزة معدة للأستعمال
، وعامل مشترك يوحد بيننا جميعا .
لذلك
فنحن الأن ندعو الي الرقابة والحذر علي لغتنا العربية من ظهور لغة السوق والدهماء
نتيجة للتغيير السريع الذي طرأ علي المجتمع المصري .
والخلاصة
ان الكلمة اكبر الفتوح الإنسانية في عالم الكشف والأختراع ، فأنه لا حياة للأنسان
بغير تفاهم بينه وبين ابناء نوعه .
وصدق
القرأن الكريم: حيث كل علم هو علم الأسماء ، والله علم أدم الأسماء كلها لأنها
العلم الأنساني من مبدأه الي منتهاه .
ولعل
اللغة العربية اوسع اللغات معجما تملكها اوسع الأمم حضارة وفكر ولعل العربية لما
اتيح لها من اعقاب تاريخية طويلة وتجربة حضارية واسعة اكتسبت قدرة علي التنويع
والنمو الدلالي هيأت لها الاستجابة لمتطلبات النشاط الفكري والأ زدهار العقبى الذى
اثرته الحضارة الأسلامية .
وقد
كان للقرأن الكريم حظ عظيم فى الأسهام في هذا الأنجاز اللغوي كما كان لعلوم الفقه
والفلسفة والنقد فضلا عن الشعر والأدب نصيبها الوافر في هذا السبيل .
ولقد
امرنا الله ان نقول بالكلمة الطيبة و بالتي هي احسن لأن الشيطان يفسد بيننا مستغل
الكلمات الغير مستحبة ليفسد بين الناس .
ويقول
الله تعالي : قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ان ينزغ بينهم وكان
الشيطان للأنسان عدوا مبينا .
ونحن ندعو الأن للرقابة لأن اللغة
ارتبطت بالدين والعقيدة .
والفصيح
يبقي علي لسانه الراقي الحريص علي نطق صحيح الحروف وعلي الأعراب وعلي سلامة الكلمة
، ووجود العامية والفصحي جانب الي جانب ظاهرة قديمة مستمرة نتعايش معها والتسليم
بمكانة الفصحي العالية لأن المجتمع الأنساني يضم العامة والخاصة من الناس .
وحاليا
في مصر تجد قد دخلت بعض الكلمات العامية التي لها معاني سلبية واصبحت هي لغة السوق
والحوش .
كما
انه تراجع التقدير للغة العربية كما كان فالماضى فكان العرب والمصريين
فخوريين بلغتهم , اما في عام 2012 فنسعي
الى صبغ انفسنا بالصبغة الأجنبية فتجد معظم الدول العربية لا تعطي وظائفها الا لمن
يجيد اللغات الأجنبية .
شهد الكلام :
نتيجة
لما مر على مصر من حضارات ومن استعمار ومر عليها الهكسوس ,الفرس، والأغريق ,
والرومان ,و العرب ,و الفاطميين، و
المماليك , الأتراك , الفرنسين , والأنجليز .
وكل
هؤلاء مروا على مصر وتركوا تأثير منه ايجابي وسلبي ولقد ادى ذلك الى ابداع لغوى
للمصريين متجدد لم يرتقي أليه اي شعب اخر فتحول الكلام لكائن حى يغذيه العقل
الجمعي بشهد الألفاظ والكلمات و رصدنا بعض الكلمات التي تدل على طيبه الشعب
المصرى ويسمي شهد الكلام منها . - انتوا نورتونا فالبيت - خطوة عزيزة , بسم الله
ما شاء الله - احنا زرنا النبى - حصلتلنا البركة - من حبنا حبناه وسار متعنا متاعه
- بالهنا والشفا مطرح مايسري يمري - يدوم العز والخير - اقعدوا بالعافية - العواف
- وحشتنا ( كلمة طيبة لمن نحبه او نعتز به) - يا سيبنا وسايب الحلو كله( تقال فى
وداع الميت ) - مانستغتاش - صحة
وعافية - البقية فحياتك :( وهي كلمة غير
منطقية فلو كان بقية فى حيات الميت لعاش وهي تقال علي سبيل المجاملة وصحيح القول
البقاء لله ) - بعد الشر : وهي تقال فأول الأخبار اّذا كانت سيئة - العدو برا وبعيد
- يدلعدي : وتقال للأستنكار من المكروهين فالكلام- راح المقبرة وفبطنه سكرة : تقال
فوداع الميت - حلو يا حلو رمضان كريم يا حلو : ومعناها نور علي نور رمضان جاء
بالنور - المرض الوحش : يقال علي الامرض العضال لتخفيف عن السامع –فال الله ولا
فالك- كعبه محني : قدمه سعد - بسم الله ما شاء الله : للطمأنة من الحسد - وحياة
النبي ومين نبي النبي : ومعنها وحياة النبي وربه - عشمنا فيك : عند طلب شيء من احد
وحاليا اصبح لفظ سيء حيث ارتبط بالرشوة فيقول المرتشي انه يأخذ الشيئ من منطلق
العشم - يا ساتر يا رب :اذا حدث شيء سيء -
صباح الخير , الفل , السعادة ، النور،العندليب - يسعدك دنيا واخرة - اعمل الطيب
وارميه للبحر - بخاطركم , انت مالك انت
- ياما دقت على الرأس طبول – حب على دماغه – معلش - وشوشه–
الله يعطيك العافية – يا نهار ابيض – عداك العيب – ابن الحلال – الى خلف مماتش –
ينصر دين ابوكى الى خلفك – الكلمة الطيبة صدقه – والنبى اعمل كذا –الله حى عباس
جاى .
ولقد رصدنا بعض الكلمات الدخيلة علي
اللغة العربية : كورك - عكشت - ضربش - كحرته - خرنج - مرزية - مروش - روش - شقلطة
- انتخ - ارشانة - مايصة - طنش - شخرمه - كاجول - يخبط فالحلل - ليفة ( الغبي ) -
اقفل المكتب ( فتحة البنطلون الامامية ) - بلوشي - جبلة - سنكوح - براوى – بصباص-جلف- حشرى –خباص- رزل-
زبله – شواعجى – طرمخه – عطاط – فلاتى –كتكته – كلامنجى –لبط –مطيباتى –مكلكع –
مهياص –نفضله –يزعط – يحمرك - خرع - حلبسة - زلمكة - ربع ورد ( ربع كباب احمر
) - شاي جمعية - قهوة مانو ، قهوة سليقوسى
- شاي منه فيه -شرشحه .
كلمات فرعونية :
1 - ايزيس : عزة -2- منفيس :
نفيسة- 3- امون : امين -4- الأله
الظاهر : عبد الظاهر -5- منفتاح : عبد الفتاح -6- عيد الأوزه : الكريسماس -8-
الحنكت : البيرة - 9- ماعون : زكاة
الألوان المصرية : لموني - كرمبي -
بصلي - برتقالي .
واخيرا وليس اخرا فأن شهد الكلام قد
ينفع وقد جربه المؤلف فى الحوادث البسيطة بسيارته فكان عندما يحدث صدام بالعربة
سواء كنت مخطيء او لا فأنا استخدم شهد الكلام لأنهاء الحادث فعندما اقول شهد
الكلام كـأني من يسكب الماء علي النار
والمصريين كانو يستعينون فأعمالهم
القاسية كالصيد والبناء والبيع بكلمات وألفاظ طيبة مثل :
معسلة اوى يا بطاطا- بلح من الى وصى
عليه سيدنا النبى -كل فول وصلى على الرسول -ان خلص الفول انا مش مسئول -صافى يا
لبن حليب يا قشطه -قشطة يا جوافه -
المشمش الحموى -يا اكل الملوك يا تفاح -دلع كرشك , روبابيكيا -مجنونه يا
قوطه - حلاوة يا تين - حيانى يا بلح - بناتي يا عنب -ولا بلح ولا عنب زيك يا منجه
-حمار وحلاوة يا بطيخ -يا اكل الغزلان يا فراولة -شنجارى يا بورى- ورور يا
جرجير-معايا النعناع المنعنع -خيار يا قشه يا لوبيا
وفالواقع ان شهد الكلام له أعداء وهو العنف والجهل وعدم
الوعي والفقر وانخفاض الثقافة ودخول كلمات غير مستحبة وكسر مبدأ الكلمة الطيبة
صدقة وضعف ذاكرة المجتمع لذلك لا نسمع شهد الكلام لمرض المجتمع واصابته بالأفات
السابقة .
الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق